Sel. Alfons Maria und die Menschenwürde

Würde ist ein tiefgründiger und vielfältiger Begriff, der den Wert des Menschen als einzigartiges Wesen betrifft. Die Grundlage für den Schutz der Menschenwürde liegt in der Heiligen Schrift und beruht vor allem darauf, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist (vgl. Gen 1,27). Diese Tatsache verleiht jedem Menschen einen unveräußerlichen Wert, der nicht von seinen Leistungen, seinem Besitz oder seiner Stellung abhängt.

Das Neue Testament hebt die Würde des Menschen noch weiter hervor, indem Gott selbst in Jesus Christus Mensch geworden ist (vgl. Joh 1,14). In Jesus Christus wird die Liebe in der Wahrheit zum Gesicht seiner Person und für uns zur Berufung, unsere Brüder und Schwestern in der Wahrheit des göttlichen Plans zu lieben.

Mit Ehrfurcht blicken wir auf das Engagement vieler Menschen, die in jeder Notlage menschliche und christliche Nächstenliebe beweisen und so ihren Mitmenschen Respekt erweisen und deren Würde anerkennen. Unter ihnen waren auch die Gründer und Gründerinnen vieler Ordensgemeinschaften, die vom Heiligen Geist in der Kirche inspiriert wurden und werden, um einen bestimmten Mangel zu heilen und/oder dem Volk Gottes in schwierigen Situationen beizustehen.

Die Menschenwürde in sich selbst und im anderen zu achten, bedeutet nicht, in der Kommunikation eine übertriebene, gekünstelte und leblose Haltung einzunehmen. Andere in ihrer ganzen Menschlichkeit anzunehmen, ihre Meinungen und Haltungen zu respektieren … ist das Ergebnis der Anerkennung ihres Wertes und ihrer Würde. Anderen Menschen das Gefühl zu vermitteln, dass sie wichtig sind, unabhängig von ihrer Stellung, ihrer Arbeit, unterschiedlichen Meinungen, einem anderen Kleidungsstil, einer anderen Herangehensweise an das Gebet und dem Verständnis des Lebens in der Gemeinschaft … Dies setzt jedoch voraus, dass man die eigene Menschenwürde selbst lebt.

Unsere Gründerin, Elizabeth Eppinger - die selige Alfons Maria, „die unscheinbare Heilige“, wie Walter Nigg sie in seiner Veröffentlichung nannte, diese unscheinbare, ungebildete Frau, die in ihrem Leben weder Bewunderung noch Ruhm erfuhr, die von den höheren Gesellschaftsschichten wahrgenommen worden wären, diese einfache und kranke Elisabeth bewies durch ihr Leben, dass jeder Mensch
sein eigene, unwiederholbare und einzigartige Menschenwürde besitzt. Mit der Gründung der Kongregation hat sie „auf die Nöte der Menschen ihrer Zeit geantwortet durch ihre Hinwendung zu den Armen und Leidenden jeden Alters ohne Unterschied von Religion,
Geschlecht und Herkunft. Durch vielfältige Dienste, besorgt um das Heil des ganzen Menschen, wollte sie das Leid mindern und Hoffnung schenken. Ihre Sendung war, Kranke in ihren Wohnungen zu pflegen, sich um Arme zu kümmern, arme, verlassene Kinder aufzunehmen,
für sie zu sorgen und sie zu unterrichten, den hilflosesten Menschen Beistand zu leisten und sich um jene anzunehmen, um die sich niemand kümmert.“ (Konstitutionen der SDR, Punkt 5)

Schon auf dem Bett des Leidens, das sie in ihrer Jugend durchlebt, entsteht in ihr ein unermessliches Wirkungsfeld: allen
Menschen die offenbarte Liebe Gottes in Jesus, dem Erlöser, zu verkünden und sie spüren zu lassen. Wie soll das möglich sein?
Der Herr kennt den Weg, den er durch sie verwirklichen will, und die Aufgabe ist so groß, dass sie es allein nicht schaffen könnte.
Sie braucht Gefährtinnen und viele gleichgesinnte Schwestern für dieses große Werk.

Wenn wir nach dem Ziel dieser neuen Ordensgemeinschaft fragen, geht Elisabeth stets von ihren eigenen Erfahrungen aus. Sie kennt nur Niederbronn und seine Umgebung, weiß, wie die Menschen dort leben und sich ihr tägliches Brot verdienen. Sie kennt die Ursachen ihres Leidens, das durch Armut und Krankheit noch verstärkt wird. Wie soll man in solchen Situationen an Gottes Güte glauben! Die Beschreibung der Lebensumstände der armen Kranken in ihren Häusern zeichnet ein erschreckendes Bild der Realität. Als Pfarrer REICHARD zum Oberen ernannt wurde, heißt es in der Chronik der ersten Tage im Kloster St. Josef, dass es sich dabei um nichts Außergewöhnliches handle. Es geht um die körperliche Pflege, darum, den Kranken saubere Wäsche zu geben, damit sie sich wohlfühlen, in den armseligen Behausungen aufzuräumen, den verlassenen Kindern im Kloster Essen zu geben und ihnen beim Schulbesuch zu helfen.

Das sind Elisabeths eigene Pläne. Ihr glühender Glaube lässt es ihr möglich erscheinen, gerade durch einfache Taten, die dem Körper Erleichterung und Hilfe bringen und zugleich inneren Frieden schenken, ein Werkzeug der Barmherzigkeit Gottes zu werden. Für sie ist es wichtig, dorthin zu GEHEN, wo Verlassene und mittellose Menschen leiden. Durch ihre bloße Anwesenheit, durch Gesten, indem sie deren Leiden wahrnehmen, zuhören und Respekt erweisen, können sie den Leidenden VERMITTELN, dass Gottes Güte für sie sorgt. Sie glaubt, dass eine solche Haltung und das Handeln der jungen Schwestern des Göttlichen Erlösers dazu beitragen werden, die Botschaft Jesu bekannt zu machen.

Das sind die Grundsteine für das einfache, aber zugleich anspruchsvolle Programm unserer Gründerin. Sie verfügt nicht über menschliche Mittel wie Bildung, Ansehen und Vermögen.

Pfarrer Reichard, der sich mit vollem Eifer darum bemüht, die Anliegen seiner Gemeindemitglieder zu formulieren, hält dieses Programm aufgrund seiner eigenen Erfahrung als Dorfpfarrer für geeignet, den Einwohnern zu helfen. Sein priesterliches Herz ist tief bewegt von dem Verständnis des Geheimnisses der Erlösung, das sich darin widerspiegelt.

Und auch Diözesanbischof Räss erkannte darin eine göttliche Eingebung, eine Antwort auf die Fragen, mit denen er sich als „Hirte“ beschäftigte. Er war bereit, ohne Furcht sein großes Bistum kreuz und quer zu bereisen und dabei bei den Einwohnern die tiefgreifenden Veränderungen der sozialen Strukturen im Zuge der beginnenden Industrialisierung des Elsass wahrzunehmen. Wir danken ihm dafür, dass er die ersten Entwürfe der Regeln der neuen Kongregation so geprüft und überarbeitet hat, dass in der Einleitung bis heute eine realistische Beschreibung der Lebensumstände der armen Kranken in ihren Behausungen erhalten geblieben ist.

Ein weiterer Zeuge, Dr. KUHN, Einwohner und Hausarzt aus Niederbronn, beschreibt das „Wirken der Töchter des Göttlichen Erlösers“ wie folgt: „Diese frommen Schwestern wachen nicht nur am Bett der Kranken, sondern leisten ihnen Tag und Nacht unermüdlich die eifrigste Pflege, ungeachtet der Ansteckungsgefahr und der natürlichen Abneigung. Mehr noch: Sie kommen in die Hütten der Armen, spenden ihnen geistlichen Trost, wandeln durch ihre Sanftmut unfreundliche und raue Sitten und arbeiten so eifrig, dass Sauberkeit dort Einzug hält, wo sie bisher fehlte. Sie unterrichten sogar Kinder in unzugänglichen Bergdörfern, wo es bisher weder einen Lehrer noch eine Schule gab.“





In unserer geistlichen und praktischen Arbeit, die darauf ausgerichtet ist, unser geistliches Erbe auf der Grundlage neuer wie auch alter Materialien zu vertiefen, haben wir uns der Herausforderung gestellt, unsere Überzeugungen, Haltungen und unser apostolisches Engagement in verschiedenen Tätigkeitsbereichen zu hinterfragen. Was haben wir dabei erlebt? Teils Ermutigung, teils die Notwendigkeit einer unverzichtbaren Erneuerung, Intensivierung oder auch Veränderung. Vieles deutet auf eine neue Begeisterung, einen neuen Elan in den Bereichen des geistlichen Lebens, der Gemeinschaft und der Sendung hin – der Weitergabe von Charisma und Spiritualität. Wir wollen unsere Berufung und unseren Auftrag in der Kirche weiterhin überzeugend leben, und ebenso wie die selige Alfons Maria sind wir gesandt zu den Menschen, insbesondere zu den Armen und Benachteiligten, damit sie die barmherzige und erlösende Liebe Jesu Christi erfahren können.

Quellen: KKK, Walter Nigg: „Eine unscheinbare Heilige“,
Sr. Denise Herissard: „Geburtstag“.